十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事实。