夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐ不尽人意是什么意思ng)受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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