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明经和进(jìn)士(shì)的区别，明经(jīng)和进士两门考试的内(nèi)容

　　明经和(hé)进(jìn)士区别是起源不同、废除时间(jiān)不(bù)同、考试内容不同(tóng)。

　　一、起源不(bù)同。

　　1、进士：进士科始(shǐ)于隋朝，是(shì)唐朝科(kē)举(jǔ)制度(dù)取士(shì)的科目之一。

　　2、明(míng)经：明(míng)经，始于(yú)汉武帝(dì)时期，被(bèi)推举者须明习(xí)经学，故以“明经(jīng)”为名。

　　龚遂、翟方(fāng)进等皆以明经(jīng)入(rù)仕。

　　二(èr)、废除时间不同。

　　1、进士：清末，多数书院都变成应举的预备(bèi)机(jī)构，也被人们视为与(yǔ)学习西学为主的学堂相对立(lì)的旧学的堡垒。

　　在当(dāng)时特定(dìng)的时代(dài)背景中，似乎学堂代表进步，书院代表落后(hòu)，尽管有些新(x成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份īn)式书院实际(jì)上是在教育新学。

　　在戊戌(xū)变法期间，康有为不仅(jǐn)奏过(guò)《请废(fèi)八股试(shì)帖楷(kǎi)法改试策论折》，而且也上(shàng)过《请饬各省改书(shū)院(yuàn)淫祠为(wèi)学(xué)堂(táng)折》。

　　当时(shí)许多有(yǒu)识之士也(yě)对书(shū)院的弊端大加抨(pē成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份ng)击(jī)，例(lì)如熊希龄等人所呈(chéng)《湘绅公恳抚督院(yuàn)整顿通省书院禀稿》，便详(xiáng)细列(liè)举过清(qīng)末湖南众(zhòng)多(duō)书院的各种(zhǒng)积弊。

　　到1901年9月(yuè)，朝廷发布(bù)上谕，令所有(yǒu)书院一律改为学堂(táng)，宣(xuān)告(gào)了书院这一中国传统的(de)教育(yù)组织(zhī)形式(shì)和进(jìn)士科一(yī)起(qǐ)随着科(kē)举(jǔ)制度(dù)退出历(lì)史舞台。

　　2、明经：嘉(jiā)佑年间，又于进(jìn)士、诸(zhū)科外(wài)别设一明经(jīng)科，分二经、三经(jīng)、五经(jīng)，考试时问大(dà)义十条，试时(shí)务策三条，出身同于进士，直至宋神宗时(shí)方废(fèi)除。

　　三、考试内容不同(tóng)。

　　1、进(jìn)士：进士(shì)科除考经学和(hé)时(shí)务策以外，还要(yào)“加考诗赋(fù)”。

　　2、明经(jīng)：明(míng)经(jīng)科考经学和时务策。

明经(jīng)和进士(shì)有什么区别

　　明经和(hé)进(jìn)士的区(qū)别(bié)在于起(qǐ)源不同、废除时(shí)间不同、考试(shì)内容不同。

　　进(jìn)士科(kē)始于(yú)隋朝，是唐朝(cháo)科举(jǔ)制度取士(shì)的科目之一。

　　废除(chú)时间：明经科是宋神饥(jī)悔(huǐ)宗时(shí)废(fèi)除(chú)。

　　进士科(kē)是1901年9月，朝廷发布上谕(yù)，令(lìng)所有书院一(yī)律改为学堂，宣告(gào)了书院这一中国传统(tǒng)的(de)教锋逗(dòu)育组织形(xíng)式和进士科(kē)一(yī)起随着(zhe)科举制度退(tuì)出(chū)历史舞(wǔ)台。

　　考(kǎo)试内容：明经科考经学和时务策。

　　进(jìn)士科除考经(jīng)学(xué)和(hé)时务策以外，还要“加考诗赋”。

　　科举(jǔ)制度的积(jī)极(jí)影(yǐng)响：

　　科举制度的(de)出现打破了以往(wǎng)中国政治制度当中传统的(de)世袭制(zhì)观念，政府决定从(cóng)民间选拔人才，原(yuán)来官(guān)宦家族的地位就受到了威(wēi)胁，皇上这(zhè)样做(zuò)的目的，就是为了减少传统(tǒng)家族(zú)对皇(huáng)权的制约，整(zhěng)顿(dùn)政(zhèng)治体制。

　　对于其他(tā)国家的(de)影响也是非常深(shēn)远的，十五(wǔ)至十六世纪(jì)，这种制度逐渐流传到(dào)了东亚的一(yī)些国家，到(dào)了十七世纪，欧洲的(de)传教士(shì)来到(dào)中(zhōng)国，将这种特别(bié)的(de)选(xuǎn)官制度(dù)流传(chuán)到了欧洲，一直(zhí)延续到今天的(de)考试(shì)，虽然科举制已(yǐ)经废除，烂基正但是，它在人们的心里依然影响巨(jù)大。

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