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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存在相电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种看法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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