日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库(kù)的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起(qǐ)大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不(bù)了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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