黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡(wáng2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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