四(sì)大哲学流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲学流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些以及(jí)四大哲学流派有哪些人，四大哲学(xué)流派(pài)有哪些特(tè)点，四大哲学流派包(bāo)括(kuò)哪些，六(liù)大哲学流(liú)派，哲学的四大派别(bié)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的知识答案：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲学

　　马(mǎ)克思主义(yì)哲学(xué)的伟大(dà)之处是(shì)它的辩证思维方式(shì)和实(shí)践(jiàn)的观点。全面辩证的思维，可以(yǐ)避免片面和偏激(jī)。生活实践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克思指出了当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)

　　人本主义(yì)哲学强调(diào)，哲学要(yào)以(yǐ)人为中心，关注人的问题。它(tā)主张(zhāng)，哲学是(shì)人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实(shí)践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切好的(de)文(wén)化要重(zhòng)视人，尊重人(rén)，维护(hù)人的权利(lì)。它反对束缚人的文化，维护人的真实(shí)存在，主张充(chōng)分发挥人的(de)生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要(yào)。人(rén)本(běn)主义哲(zhé)学对人的非(fēi)理(lǐ)性(xìng)的研究(jiū)，意义重大，深化(huà)了对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学在理论的结构(gòu)、逻辑和(hé)语(yǔ)言的研究上，取得了(le)重(zhòng)大成果(guǒ)，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学思(sī)维严谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语言(yán)准确、规范。它重视(shì)哲学(xué)理论的(de)逻辑分析(xī)和语言分析，重视(shì)哲(zhé)学理论的逻辑(jí)证明(míng)和(hé)经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重(zhòng)视实(shí)践，强调人应由观(guān)察者(zhě)，变(biàn)为参与者。它强(qiáng)调(diào)世界(jiè)的多(duō)样性、多元性，容纳一(yī)切思想，容纳(nà)一(yī)切方法(fǎ)，强调人们在认(rèn)识世界时，要(yào)站在不(bù)同的视角、不同的(de)角度去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏(sū)格拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创立的，另一人物(wù)第欧根(gēn)尼（公(gōng)元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里的怪(guài)异行(xíng)为(wèi)而成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒(rú)学(xué)派的主要(yào)教条是(shì)，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯一(yī)值得拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图学派，代(dài)表人(rén)物是(shì)柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公元(yuán)3～6世(shì)纪(jì)流行于古罗马的(de)唯(wéi)心主义哲学流(liú)派。开(kāi)创者是亚历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展变化(huà)。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子(zi)。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级)派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一(yī)大(dà)进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指马克(kè)思主义哲学产生以后(hòu)西方流行的各种哲学(xué)派别，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西(xī)方流行的哲(zhé)学流派(pài)虽形形色色，但大(dà)致(zhì)分(fēn)属(shǔ)科学主义（实(shí)证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性(xìng)主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲学思潮渊源于近代(dài)英国的经验主义，强调(diào)归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思(sī)潮开始出(chū)现(xiàn)于十九世纪(jì)三十年代，第一代(dài)是孔德的(de)实证主义；流行于十九世(shì)纪下半期(qī)和二十世纪初的马赫主义是孔(kǒng)德实证主(zhǔ)义的后裔，是(shì)现(xiàn)代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第二代(dài)；实(shí)用(yòng)主义(yì)与实证(zhèng)主义有(yǒu)理论联系，而逻辑(jí)实证主(zhǔ)义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从二十世纪(jì)五十年(nián)代到六十年代，一(yī)度(dù)代替逻辑实证主义而兴(xīng)起(qǐ)的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自二十(shí)世纪六十(shí)年(nián)代以(yǐ)后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴(xīng)的是(shì)库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义(yì)或科学(xué)哲学的历史学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏(sū)格拉底哲学(xué)家戈(gē)尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只(zhǐ)能知(zhī)道自己的存在，而头脑之(zhī)外(wài)的任何东西，都不可(kě)能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调(diào)主观现(xiàn)实，即使外部(bù)有东(dōng)西，也无(wú)法知(zhī)道，即使(shǐ)对它(tā)有(yǒu)所了解(jiě)，关于(yú)它(tā)知(zhī)识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对(duì)一(yī)个人来说是真的，对另外一个人来说可能不(bù)是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无主义和(hé)唯物(wù)主义(yì)联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图(tú)和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认(rèn)为每一个事件，包括人类(lèi)的认知(zhī)和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系列不(bù)间断的先前事(shì)件(jiàn)决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例(lì)如神学(xué)决定论，基因(yīn)决(jué)定论，环境决定论(lùn)，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切(qiè)都是由某种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家约翰·斯(sī)图(tú)亚特·密(mì)尔及(jí)其(qí)著(zhù)作(zuò)《功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主义是一(yī)种伦理学说，功(gōng)利主义认为一种(zhǒng)行(xíng)为(wèi)的道德价值取决于对(duì)整体的(de)贡(gòng)献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调(diào)结(jié)果(guǒ)，即意味着某(mǒu)种行为的(de)道(dào)德价值完全取(qǔ)决于这(zhè)种行(xíng)为(wèi)的结果。

　　也就(jiù)是目的(de)证明了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义代表(biǎo)人(rén)物边沁提(tí)出了善的理论，他(tā)宣称善是给(gěi)大多数人带来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早期自(zì)然(rán)哲学四(sì)大学派(pài)

　　古(gǔ)希腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无(wú)神论(lùn)，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思(sī)想史上的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除(chú)情感(gǎn)困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)生活(huó)简朴而又节制，目(mù)的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人(rén)身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物有美(měi)与丑、正当与不(bù)正当之(zhī)分(fēn)，否定美的(de)认(rèn)识与艺术认识(shí)的任何客(kè)观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯(guàn)基(jī)础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教育作(zuò)用、净化(huà)作用的观点，认(rèn)为(wèi)音乐(lè)不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在(zài)社会生活中(zhōng)，斯多(duō)葛(gé)派强调顺从天命，要安于自(zì)己在社会中(zhōng)所处的地位，要(yào)恬淡(dàn)寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整(zhěng)体，只应有一(yī)个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国(guó)家也(yě)应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一(yī)种源(yuán)自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福(fú)快乐才是(shì)真正的满足。

　　认(rèn)为人类(lèi)社会不公产生(shēng)的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致(zhì)了(le)社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第一批(pī)古希腊(là)思想家，终于一千(qiān)年之(zhī)后的基督教思想(xiǎng)盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格拉底时期，主要包括德谟(mó)克利(lì)特和智者学派的思(sī)想，提出自(zì)然与法律的对立(lì)。

　　这(zhè)一时期有(yǒu)关伦理道德的思(sī)想丰富多姿，独立(lì)于苏(sū)格(gé)拉底派而存在(zài)（事实上(shàng)，这(zhè)些作者们是与(yǔ)苏格拉(lā)底同时(shí)代(dài)的人(rén)，却(què)很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学(xué)家之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉(lā)图是(shì)苏(sū)格拉底的朋友和(hé)信徒(tú)，而亚里(lǐ)士多德(dé)则在柏拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三(sān)阶段(duàn)涵盖(gài)了所有(yǒu)希腊(là)化哲学，其(qí)中包括(kuò)斯多葛学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的思想(xiǎng)之所(suǒ)以留存(cún)久远，与后人的(de)致(zhì)力(lì)发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝诺创立该(gāi)学(xué)派的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参(cān)三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级考(kǎo)资料：百度(dù)百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国(guó)社会科(kē)学网-古希腊人(rén)如(rú)何回答我们(men)的道德(dé)困境

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