然则全国之(zhī)事(shì)的(de)然则是(shì)什(shén)么意思(sī)四大灵猴的兵器叫什么名字，然则全国之(zhī)事的(de)然则(zé)翻译(yì)是“然(rán)则全国之事(shì)”的“然则”是连词，意思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”或(huò)“尽(jǐn)管如此，那(nà)么…”的。

　　关于然(rán)则全国之事的然则是什么意思，然则全国之事的(de)然则翻译以(yǐ)及然则(zé)全(quán)国之事(shì)的然则是什么(me)意思？，然则全国之事的然(rán)则(zé)是(shì)什么意(yì)思解说，然则全国之事的然则翻译，然则全国之(zhī)事下一句是什么，然则(zé)全国事的然的意思等问题，小编(biān)将(jiāng)为你收拾(shí)以下常(cháng)识：

然则全国之事的然则(zé)是什么(me)意思，然则全(quán)国之事(shì)的然则(zé)翻(fān)译

　　“然则全(quán)国(guó)之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然这样，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这样，那(nà)么全国的事。

　　出自纪晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老河兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡(fán)河中(zhōng)失石，当求之于(yú)上(shàng)流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松浮(fú)，水不能冲石，其(qí)反激之力，必于石下迎水(shuǐ)处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至石之半(bàn)，石必(bì)倒掷坎穴中。

　　如是再啮(niè)，石(shí)又再转。

　　转转不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣(yǐ四大灵猴的兵器叫什么名字)。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎？”如其(qí)言，果得于数(shù)里外。

　　然(rán)则全国之(zhī)事，但知其一，不(bù)知其二(èr)者(zhě)多矣，可据(jù)理臆断(duàn)欤？全文(wén)层(céng)次明晰，其行文结(jié)构首要环(huán)绕(rào)石兽的(de)搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙(miào)里的和尚(shàng)和普通(tōng)人相同，由于对外界事物的知道(dào)有(yǒu)限，依(yī)照惯(guàn)例思想划着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流(liú)去寻觅石兽，当然是(shì)找不(bù)到(dào)；

　　可是学者依(yī)照自己从(cóng)书本上(shàng)学来的常识进(jìn)行推理也不正确，他的一套理论或许能让世(shì)人暂时服气(qì)，可是现实(shí)仍(réng)是现实(shí)，依(yī)照学者的理论和办法向(xiàng)地下发(fā)掘，必(bì)定也是找不到石兽的(de)。

　　老河(hé)兵由于终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解，因而能得出正确(què)的定论：石(shí)头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公(gōng)然找到(dào)了石兽。

“然则全国之(zhī)事中的然则”是什么意思？

　　然则是(shì)连词，,意思(sī)是(shì)“已(yǐ)然这样，那么(me)…”。

　　出(chū)自：《河中石兽(shòu)》是清代文学家纪昀创造的一(yī)篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱(jiàn)，固(gù)颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则全国(guó)之岩山事，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石(shí)兽淹没的当地寻觅(mì)它(tā)们，不是(shì)更张狂(kuáng)吗?”依照他的(de)话（去(qù)寻觅），公然在(上游)几里外(wài)寻(xún)到了石兽。

　　已然这样那么(me)全国(guó)的(de)事(shì)，只知(zhī)道表面现象，不知道底子道理的状况有许多，莫非能够依据某个道理就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用(yòng)简练的言语(yǔ)叙述了一(yī)则(zé)十分有教育含义的寓言故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒(rú)道学(xué)的自以为高超。

　　关于(yú)人们的(de)思想和(hé)知道(dào)具有较大的(de)启示和指导含义。

　　全文层次(cì)明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业打开(kāi)，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲学(xué)家和普通人(rén)相同(tóng)，由于对外界事物的知道有限，依照惯例(lì)思想划(huà)着几(jǐ)只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺四大灵猴的兵器叫什么名字着河(hé)流(liú)去(qù)寻觅石兽，当然是找不(bù)到。

　　可是学者(zhě)依照自己(jǐ)从书(shū)本上学(xué)来的常识进行推理也不正确，他(tā)的(de)一套理(lǐ)论或许能让(ràng)世人暂(zàn)时(shí)服气，可是现实仍是现实，依照学(xué)者的理论(lùn)和办法(fǎ)向地掘胡(hú)下发掘，必定也(yě)是(shì)找(zhǎo)不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的(de)水、石、泥沙(shā)等(děng)习性有更详尽的了解(jiě)，因(yīn)而能得(dé)出正(zhèng)确的(de)定(dìng)论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅，公然(rán)找到(dào)了石兽。

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