生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在(zài)我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言文(wén)常见的(de)“状语(yǔ)余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状语是用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为(wè蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗i)“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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