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劳心(xīn)者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)这句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意思

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才(cái)能做一(yī)个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都(dōu)具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等的(de)统治(zhì)者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

　　劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是什(shén)么意思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的(de)交际能(néng)力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上等(děng)的统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受人(rén)统(tǒng)治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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