徐太志恶(è)魔事(shì)件(jiàn)发生(shēng)在1994年(nián)，想要知道(dào)这件事情的(de)经过，首先我们(men)必须要来(lái)了解(jiě)了(le)解(jiě)徐太志(zhì)到底(dǐ)是一(yī)个怎(zěn)样的(de)人，徐太志的职业是(shì)歌(gē)手，在韩国乐(lè)坛中他算得上是名气非常大(dà)的前辈了，并且在徐太志(zhì)的身上还有一种(zhǒng)魅力(lì)是让人莫名其妙的(de)被吸引(yǐn)的，这种特(tè)殊(shū)的感情导致徐太(tài)志(zhì)即便已经隐退多年，大(dà)家还是会对他印象深刻(kè)，既然徐太(tài)志(zhì)是这么一位有魅力的人，那他是怎(zěn)么和恶魔事件扯上关(guān)系的呢(ne)，一说到恶魔就会让人有害怕的(de)感觉(jué)，徐太志和这种事情扯上关系让(ràng)人感到很恐惧(jù)啊。

1972年2月21日出生于韩国首尔(ěr)的徐太志原名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对音(yīn)乐有浓厚兴(xīng)趣(qù)的他在(zài)14岁就和朋友(yǒu)组建乐队，天(tiān)上壁、活(huó)化山、夕那雨这(zhè)些乐队中(zhōng)都有(yǒu)徐太志加入(rù)的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过(guò)解散成员各奔前程的(de)命(mìng)运，一直到90年代，徐太志和杨(yáng)贤(xián)硕、李朱路组成“徐太志和孩(hái)子们”，这个组合开创了(le)韩国偶像组合和流行舞曲的新时代，成为韩国90年代(dài)当红歌手(shǒu)组合，是韩(hán)国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其(qí)实是(shì)说他在1994年发表(biǎo)过(guò)组合(hé)的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受(shòu)到诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐(xú)太志和孩子们”专(zhuān)辑中销(xiāo)量最少的一张，就是这张专辑让徐太志不再是大(dà)家口中的歌(gē)手和(hé)音(yīn)乐人那么简单，而变成(chéng)了最让韩(hán)国人惊讶和争议的“社会人”，徐(xú)太志(zhì)的音乐不再是单纯的“聆听”角度(dù)而(ér)是作为(wèi)“分析和批判的(de)对象”存在，他这样的歌手应该不会有第(dì)二个(gè)了。

恶(è)魔事件(jiàn)就(jiù)是(shì)从徐太志的(de)歌(gē)曲传出(chū)来的(de)，当(dāng)时流传“撒(sā)旦(dàn)说”，关于(yú)“徐太志的音乐倒(dào)过来听，传达(dá)了(le)撒旦的信息”的传闻在全国扩散着，传说(shuō)将“徐(xú)太(tài)志和孩子们”专辑(jí)卡(kǎ)带(dài)分解后，将卷筒换向反方(fāng)向插进，然后用卡带录音机(jī)收(shōu)听《教室理念》的(de)话就会听到“血不足(zú)”这样的声(shēng)音。尽(jǐn)管徐太志本(běn)人极力否认，但一(yī)部分(fēn)宗教人士还是认为这首歌(gē)曲是赞扬撒旦的(de)意思，认(rèn)为徐(xú)太志是恶(è)魔中的恶(è)魔。

事实上这样的说法完全是没(méi)有依据的，就(jiù)是(shì)三人(rén)成虎的传言所造成大家心(xīn)里一定的(de)心理(lǐ)暗示，徐太志身上确(què)实有一(yī)种魅力会让人莫名(míng)其妙的被他吸(xī)引，但(dàn)因此(cǐ)就说他是恶魔就有(yǒu)点太不(bù)科学(xué)的，说白了大(dà)家粤西是指什么地方还(hái)是都喜欢(huān)凑热闹罢了，一点会引起争议的(de)新闻被放大都会给当事人造(zào)成无法挽回的后果与影(yǐng)响，以后大家如果再碰上一些匪夷所(suǒ)思的传(chuán)闻，还(hái)是要(yào)多思考(kǎo)思考(kǎo)再(zài)决(jué)定要不要站队。

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