春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县1亿等于多少万(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个(gè)国家的人等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼谷(gǔ)子1亿等于多少万曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了(le)足(zú)迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 1亿等于多少万