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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释(shì)

　　有为(wèi)神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑(sè)，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为(wèi)司(sī)徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不(bù)得(dé)舜为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为(wèi)天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许(xǔ)子(zi)之道，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的门(mén)徒陈(chén)相，和他(tā)的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人(rén)的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的(de)东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国君(jūn)，的(de)确(què)是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没(méi)听到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布(bù)然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具(jù)不算(suàn)损害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然(rán)后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔(bēn)走在道(dào)路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，使用体(tǐ)力(lì)的人(rén)被人统治(zhì)；

　　被人统(tǒng)治的人(rén)供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把(bǎ)人与人之间应有(yǒu)的关系的(de)道理(lǐ)教给百姓：父子之(zhī)间(jiān)有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义(yì)之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他们(men)归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之(zhī)心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还(hái)有(yǒu)空闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别(bié)人是容(róng)易的，为天(tiān)下找到贤(xián)人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天(tiān)最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下(xià)却(què)不(bù)事(shì)事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国都(dōu)里就(jiù)没(méi)有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量(liàng)相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到(dào)五倍(bèi)，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们(men)平(píng)列等同起来，这是使(shǐ)天下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋(xié)子和制作(zuò)精细的(de)鞋(xié)子(zi)卖同样的价钱(qián)，人们难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许(xǔ)行(xíng)率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公(gōng)根据许(xǔ)行(xíng)的要求，划给他一块(kuài)可以(yǐ)耕种的(de)土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具(jù)从宋(sòng)国来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为(wèi)农家学(xué)派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到(dào)陈相，了(le)一场(chǎng)历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以农(nóng)事为主业，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识(shí)到市场货(huò)物交(jiāo)换(huàn)的重(zhòng)要(yào)作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研(yán)究、认(rèn)识(shí)。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活(huó)动，对后世的农业社会和(hé)农业思(sī)想模式产生了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国时期(qī)儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承并发扬了(le)孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译(yì)及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为(wèi)而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；然后(hòu)中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具(jù)某和(hé)耜从宋国来(lái)到(dào)滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后(hòu)非常(cháng)高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来(lái)养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自己织(zhī)呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道(dào)就可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做(zuò)官的人(rén)千的事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统(tǒng)治(zhì)别人(rén)，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人被人统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处(chù)泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布(bù)在(zài)中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派(pài)的(de)学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在(zài)今山东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用(yòng)如(rú)动词，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？。

　　43、相若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今(jīn)山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名(míng)哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派(pài)的代表人物之一，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子(zi)，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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