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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对(二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音为自己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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