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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬(jìng)为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本(běn)立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文(wén):因此军队是用来讨平暴乱的(de),不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的,不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)隐乱(luàn)高山流水是什么意思服务项目,服务里面高山流水是什么意思活动的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼容的,而(ér)要以(yǐ)恭敬(jìng)为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有(yǒu)战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立(lì)了,而大道(dào)就可以行(xíng)得(dé)通,根(gēn)本(běn)破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗(shī),全诗如(rú)搜凳下(xià):

  天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落高山流水是什么意思服务项目,服务里面高山流水是什么意思(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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