黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地(dì)人们(men)都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国(guó)，决定在(zài)那(nà)里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的(de)风气(qì)也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物(wù)的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的(de)入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的(de)军队(duì)，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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