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　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能创作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西(xī)，为什么一(yī)定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异(yì上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好)在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树(shù)

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