日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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