不积(jī)跬步到底读gui还(hái)是kui，日积(jī)跬步以至千里(lǐ)是啥意思是每(měi)天半步半步的积累(lèi)起来(lái)，一(yī)段时间后就(jiù)是一千里路(lù)的。

　　关(guān)于不积(jī)跬步到(dào)底读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里是(shì)啥(shá)意(yì)思以及(jí)不积跬步到(dào)底读(dú)gui还是kui，跬怎(zěn)么读，日积跬步以至千里是啥意思，日积跬步以至千里(lǐ)，日积跬步无以(yǐ)至千里不(bù)积(jī)小流意思(sī)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

不(bù)积(jī)跬步到底读gui还是kui，日积跬步以(yǐ)至千里是啥意(yì)思

　　比喻学习应(yīng)该有恒(héng)心，要坚(jiān)持下去(qù)，不要(yào)半途(tú)而废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬(kuǐ)步，无以至(zhì)千里(lǐ)；

　　不积小流，无(wú)以成江海。

　　”

　　积土(tǔ)成山，风(fēng)雨兴焉；

　　积水成渊，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积(jī)善成德，而神明自得，圣心备焉(yān)。

　　故(gù)不(bù)积跬步，无以(yǐ)至千里；

　　不积(jī)小流，无以成江海。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽(nú)马十驾，功在不舍。

　　锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨之(zhī)强，上食(shí)埃土(tǔ)，下饮黄泉，用心(xīn)一也。

　　蟹(xiè)六跪而(ér)二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)，用心躁也。

　　堆(duī)积土石(shí)成了高山，风雨从(cóng)这里(lǐ)兴起(qǐ冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释)；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙从(cóng)这儿产生(shēng)；

　　积累善行养(yǎng)成高尚的道(dào)德，精神(shén)得到提(tí)升，圣人的(de)心境由此具(jù)备。

　　所以不(bù)积(jī)累一步(bù)半(bàn)步(bù)的行(xíng)程，就没有(yǒu)办法达到千里之(zhī)远；

　　不(bù)积累(lèi)细小的流水(shuǐ)，就(jiù)没有办法汇成江河大海。

　　骏马一跨跃，也不足十步远；

　　劣(liè)马(mǎ)连走十天，它(tā)的成(chéng)功在于不停(tíng)止。

　　如果刻几(jǐ)下就停下来了，那么腐朽(xiǔ)的木头也刻不(bù)断(duàn)。

　　如果不停地刻下去，那么金(jīn)石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿(chǐ)，强健(jiàn)的(de)筋(jīn)骨，却能向上吃(chī)到(dào)泥土，向下喝到地下的泉(quán)水，这(zhè)是由于它(tā)用心专(zhuān)一。

　　螃蟹有(yǒu)六条腿，两个(gè)蟹(xiè)钳，但是没(méi)有蛇、鳝的(de)洞(dòng)穴它就(jiù)无处藏身，这是因为它用心(xīn)浮(fú)躁。

不(bù)积(jī)跬步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积(jī)跬步绝旅，是一个汉语成语(yǔ)。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无以(yǐ)至千里”连用，意为做(zuò)事情(qíng)不一点一点积累，就(jiù)永(yǒng)远无法达(dá)成目(mù)的。

　　荀子《劝学篇(piān)》：

　　故不积跬步(bù)，无以至千里(lǐ)；不(bù)积小(xiǎo)流，无(wú)以成江海(hǎi)。

　　意(yì)义

　　全句液咐的意(yì)思是(shì)：没有一步半步(bù)的累计，就(jiù)没有办法到达千里的地方；不积累小河冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释流，就(jiù)没有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)汇成(chéng)江海。

　　比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己(jǐ)。

　　可用来论说学习工作贵在不断(duàn)积累。

　　扩展资料

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313－前238），名况，字卿(qīng)，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音(yīn)相通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　曾并(bìng)埋凳三次(cì)出(chū)齐(qí)国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰陵(líng)（今山东(dōng)兰(lán)陵）令。

　　荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，常被与(yǔ)孟(mèng)子的(de)性(xìng)善论比较。

　　对重(zhòng)整儒家典籍也有(yǒu)相当的贡献(xiàn)。

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