为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习(xí)这(zhè)件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三(sān)十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么　陆九渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—11北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么93年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带(dài)着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不(bù)如(rú)不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内(nèi)省(shěng)工(gōng)夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人(rén)心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等(děng)无不包括(kuò)于人心之中。

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