十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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