在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么(me)东西(xī)？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他(tā)辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一(yī)会儿(ér)果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还(há情怀经典句子正情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说能量，形容一个人有情怀咋说i)是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先(xiān)生这类(lèi)似的(de)问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味(wèi)。

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