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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余行(xíng)局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗hū)，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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