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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(j50g是几两 50g是一两吗ìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据50g是几两 50g是一两吗(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来就不(bù)是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能(n50g是几两 50g是一两吗éng)则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了(le)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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