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　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的(de)，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点>

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