起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末(mò)；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容(róng)易泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就(jiù)早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因是(shì)什么(me)？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真(zhēn)踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地(dì)万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物(wù)演化(huà)的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一书(shū)在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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