什么(me)叫人文(wén)关怀，人(rén)文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面是关(guān)注人的生存与发展的(de)。

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什么叫人文关怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方面(miàn)

概(gài)念起源

　　人文(wén)关怀，一般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和(hé)人的价值，

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人(rén)的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主(zhǔ)体地位和个(gè)性差异，关心人丰富(fù)多样的个(gè)体(tǐ)需求，激发人的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性，促(cù)进人的自由全面发(fā)展。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包(bāo)括层(céng)层递(dì)进又密(mì)切相关的(de)几层涵义:

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种(zhǒng)物质生命的存(cún)在，更(gèng)是一种精神(shén)、文化(huà)的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会发展还(hái)是实(shí)现(xiàn)自(zì)身(shēn)发展方面都居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承(chéng)认(rèn)人(rén)的价值，追求人的社会价值和个体价(jià)值(zhí)的统一、作为手段和目(mù)的(de)的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是物质(zhì)生活的主体，也是政治生活、精(jīng)神生活(huó)乃至整个社会生活(huó)的(de)主体，因而(ér)也(yě)是(shì)改(gǎi)善(shàn)人的生活、提高(gāo)人(rén)的生活(huó)品质的(de)主体。

　　5、关(guān)心(xīn)人的多方面(miàn)、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人(ré张学良多高，少帅张学良多高n)物质层面的需要(yào)，更(gèng)关心人精神文化层面的需要;不仅创造(zào)条(tiáo)件满足人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于人的自我(wǒ)发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人(rén)的全(quán)面发展(zhǎn)应当是(shì)自由、积极(jí)、主动的(de)发展(zhǎn)，而不是(shì)由外力(lì)强制(zhì)的发(fā)展;是各方面素质都得到较(jiào)好的发展或达到一(yī)定水平(píng)的(de)发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人(rén)文主义(yì)是(shì)以人(rén)为本位(wèi)的世界观，集中体现为对人本身(shēn)的关注(zhù)、尊重和(hé)重视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的(de)存在、人的价(jià)值、人的意义尤其(qí)是人(rén)的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是社会(huì)的主体、历史的主(zhǔ)体(tǐ)，又(yòu)是(shì)自(zì)身存在(zài)的价值主(zhǔ)体，人不同于一般(bān)的(de)物，它的根(gēn)本(běn)是内(nèi)在而(ér)非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作人(rén)的基本存(cún)在方式，社会要关注人的(de)精神状态和内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改革(gé)开放以来，我国经济(jì)飞速发展(zhǎn)，人民的(de)物(wù)质生活水平(píng)得到了(le)极大的提高，物质文(wén)明的进步使人(rén)们的衣(yī)食之忧得到(dào)解决，市场化为人们(men)带来了丰厚的利润与物(wù)质的享(xiǎng)受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导致了人(rén)文精神的弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下，在现代社会的激(jī)烈竞争中，一(yī)方(fāng)面(miàn)是人们对精神(shén)情感关怀的迫(pò)切需(xū)要(yào)必将(jiāng)替(tì)代(dài)对物质生活(huó)的(de)迫切需要，另一(yī)方(fāng)面却(què)是这(zhè)种需要与社(shè)会所(suǒ)能提供(gōng)之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣传工作会议上，江泽民总书记对(duì)宣传工(gōng)作提(tí)出了以科学(xué)的理论武装(zhuāng)人(rén)，以正(zhèng)确的舆论引导(dǎo)人，以高尚的(de)精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人(rén)的要求，这一思(sī)想立足于人(rén)的自身建设尤其(qí)是精神文明建设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高(gāo)领导者的远见(jiàn)卓识，具有深(shēn)远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传途径和最常见(jiàn)的文化载体，应当(dāng)担负(fù)起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的(de)人文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯(guàn)注又(yòu)将深(shēn)化新闻(wén)主题、扩(kuò)充新闻内涵、提(tí)升报道品味、引发读者的思考与共(gòng)鸣，从(cóng)而完成新闻信息价(jià)值和文(wén)化价值的双重(zhòng)构建，使新闻(wén)报道赢得更多的读者，为自身(shēn)的发(fā)展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关(guān)怀(huái)并(bìng)不(bù)矛盾(dùn)，二(èr)者之间的(de)关系是互动的(de)。

　　人文关怀的其核心在(zài)于肯定人性和人(rén)的价(jià)值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自(zì)由平(píng)等，尊重(zhòng)人的(de)理性思(sī)考，关怀(huái)人的(de)精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治(zhì)工作视野中，人文关怀是指尊(zūn)重人的(de)主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰富(fù)多样的(de)个(gè)体需求，激发(fā)人的主动性积极性创造性，促进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执(zhí)政(zhèng)党对(duì)人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开始关心人内(nèi)心的感受，引导(dǎo)人们正确(què)对(duì)待自己、他人和(hé)社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣(róng)誉。

人文关(guān)怀(huái)是什么(me)张学良多高，少帅张学良多高意思？

　　人文关怀就是对(duì)人的生存状况的关(guān)怀、对人的尊(zūn)严与符(fú)合人性的生活条件的肯(kěn)定，对(duì)人类的(de)解放(fàng)与自(zì)由的追求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于(yú)西方的人文(wén)主义(yì)传统，其核(hé)心在(zài)于肯(kěn)定人性和人(rén)的价值。

　　人(rén)文关怀是对人(rén)的生存(cún)状(zhuàng)况(kuàng)的(de)关(guān)注、对人的尊严与符合人性(xìng)的(de)生(shēng)活条件的肯(kěn)定和对人类(lèi)的解放与(yǔ)自(zì)由(yóu)的追求(qiú)等(děng)等(děng)。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已经初(chū)见端(duān)倪(ní)，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在(zài)中国社(shè)会(huì)和中国文化中经久不衰，成为中国(guó)文化(huà)的精神(shén)和(hé)灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相(xiāng)互关系准则(zé)。

　　在(zài)中国传统人文关怀思想中(zhōng)，在处理人与人之间的关系(xì)方(fāng)面(miàn)，提出了忠义理智信等(děng)规(guī)范，在处世立身方面提出诸如自(zì)强、知耻、明(míng)智、节制等规范，同时(shí)，在远神近人、以人(rén)为(wèi)本、注重人(rén)对于真善(shàn)的追求等方面做出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精(jīng)力集(jí)中到(dào)人事方面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行世，为(wèi)儒家文化开(kāi)辟了一条远神而近人的人(rén)文主(zhǔ)义道路。

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