劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺嗤笑的意思(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的(de)成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如(rú嗤笑的意思)列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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