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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(y嗤笑的意思ǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé嗤笑的意思)空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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