湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的(de)头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而(ér)另(lìng)用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓(lià350开头的身份证是哪里的n)，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有(yǒu)解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得(dé)前进时会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的(de)一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子(zi)就能行(xíng)动方便(biàn)，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸(shī)为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的(de)发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会(huì)发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文(wén)化(huà)资(zī)源转化为生计(jì)方(fāng)式的结果。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 350开头的身份证是哪里的