不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(b一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸ù)从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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