夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道原句(jù)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道(dào)理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述(s标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压hù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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