在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了(上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗le)一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的是(shì)不(bù)应(yīng)该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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