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　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很(hěn)多(duō)运用比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的(de)事(shì)物，又包括(kuò)丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出(chū)学习(xí)不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这个(gè)问题(tí)，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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