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方生方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可方可是什么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化(huà)中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī使我不得开心颜上一句是什么)的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、使我不得开心颜上一句是什么恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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