本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句是“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)的。

　　关于本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思类似的(de)诗(shī)句以及本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，女孩(hái)说(shuō)本(běn)来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗(shī)句，本来(lái)无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思(sī),比喻什么？，本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思？等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

本来无(wú)一(yī)物何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁(chén)埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了(le)世(shì)上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dà亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁i)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

未经允许不得转载：绿茶通用站群 亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁