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恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开端(duān)，羞(xiū)耻心(xīn)是义的(de)开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方(fāng)面，包括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大(dà)约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，行(xíng)不(bù)忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非(fēi)恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无(wú)羞(xiū)恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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