本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何处惹粤西是指什么地方尘(chén)埃什么意思类似的诗句是“本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)的。

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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦粤西是指什么地方试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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