在关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之(zhī)所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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