日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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