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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子(zi)代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的(de)言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大(dà)精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方(fāng)法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的(de)一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极(jí)致必然(rán)是善(shàn)的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的(de)社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思(sī)想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾(céng)有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博(bó)学者(zhě)之一，并且被后世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的(de)影响，这些(xiē)地(dì)区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然(rán)大喜的(de)“舍(shě)”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能(néng)有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。