君子性(xìng)非(fēi)异也(yě)善(shàn)假于物(wù)也(yě)是什么(me)句式(shì)出自哪里，君子性非(fēi)异也善假于物(wù)也是什么句式(shì)？是“假于物”是介宾结构后置，即“于(yú)物(wù)假(jiǎ)”，意思是“向凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别(xiàng)外物借(jiè)助(zhù)”的(de)。

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君子(zi)性非异也善假于物也是什么(me)句式出自哪里，君子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什么(me)句(jù)式？

　　语出《荀(xún)子(zi).劝学》，意思是：“君子的资(zī)质秉性跟(gēn)一般(bān)人没什么不同，（只是君子）善于(yú)借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历(lì)来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇，其中有些警句(jù)，已成为勉励学(xué)习(xí)常用的成语(yǔ)。

　　这里节(jié)选(xuǎn)三段，在(zài)原文(wén)中本(běn)不相连(lián)，但是意脉一(yī)贯，可以独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)大量运用比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些(xiē)比喻取(qǔ)之于人们(men)熟(shú)悉的事物，又包含丰富的含(hán)义，因此，道(dào)理能说得浅显明(míng)白，发(fā)人深思。

　　文中除少数(shù)地方直接说明道理外，几(jǐ)乎都是比喻。

　　通(tōng)过(guò)比喻阐述道理、证明论点(diǎn)，这是本文(wén)在写(x凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别iě)作上的一大特色。

　　由(yóu)于创(chuàng)造(zào)比(bǐ)喻的(de)技(jì)巧很高，因此这些比喻精警动人(rén)。

君(jūn)子非生异也(yě)，善(shàn)假于物也出(chū)自(zì)于哪里(lǐ)？

　　正确(què)的表述是(shì)：“君子生(shēng)非异也，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句(jù)话意思是竖裤：君子的(de)资质秉(bǐng)性(xìng)（跟一般人(rén)相(xiāng)比）没有什么(me)不同，（只是）善于(yú)借助(zhù)外物罢(bà)了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥(xiáng)卖(mài)性(xìng)”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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