转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世(sh许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校ì)灵童这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化都是(shì)现在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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