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我们生在红旗下谁写的我们生在红旗下完整句子莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句(jù)是(shì)啥？是但行好事的。关于莫问(wèn)前(qián)程上一句(jù)是啥以及莫问前(qián)程上(shàng)一(yī)句是(shì)啥，莫问前程上一(yī)句是什(shén)么(me)？，有句话叫莫(mò)问前程，莫问前程(chéng)前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的(de)意思是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程”的意思是(shì)自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发展。

　　出自明代(dài)的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在(zài)事态紧急的(de)时候，突然(rán)想(xiǎng)出办法。

莫问前程(chéng)上一句是啥

　　是(shì)但行(xíng)好事的。

　　莫(mò)问(wèn)前(qián)程的上一句是但行好事，意思是自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当下(x我们生在红旗下谁写的我们生在红旗下完整句子ià)。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激，人急(jí)计生。

　　明(míng)知山(shān)有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了(le)两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做(zuò)善(shàn)行、善举的担当之(zhī)心(xīn)。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢(shē)望回报、报(bào)酬的豁(huō)达(dá)之(zhī)心(xīn)。

　　将这两种(zhǒng)心态用(yòng)于党员(yuán)干部身(shēn)上，则要(yào)求党员(yuán)干部但干实事，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三(sān)是谈如何处世(shì)，四(sì)是表达对读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的(de)世界里，人是虚伪的，人们为(wèi)了一己之私变化(huà)无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附(fù)势，从而(ér)使世(shì)界布(bù)满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中(zhōng)有很多强调(diào)命(mìng)运和报应的内容，认(rèn)为人的一切都是(shì)命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙(xù)述如何待人接(jiē)物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让多(duō)有描述(shù)，认为忍让是消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调人的(de)主观能动性，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏劝人(rén)向善害人之心不可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》强调了读(dú)书的重(zhòng)要、孝义(yì)的可贵(guì)，这些观点体(tǐ)现了正统(tǒng)的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同我们生在红旗下谁写的我们生在红旗下完整句子思(sī)想(xiǎng)的人都(dōu)可以从中看到自己认可的格言，使之(zhī)具(jù)有了广泛(fàn)的代(dài)表性。

作品评(píng)价(jià)

　　一定的文化是一(yī)定的社会政治经济在观念形态上(shàng)的(de)反(fǎn)映，《增广贤(xián)文》也(yě)不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个(gè)时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦理和道德(dé)观念，甚至带有明显的封建迷(mí)信、宿命(mìng)论(lùn)的(de)色(sè)彩；有的(de)内容以个人(rén)为中心，反映了当时及(jí)时下人们普遍(biàn)存在的自(zì)私自利、损人利己的思(sī)想；有(yǒu)的反映了在当(dāng)时乃至当今社会制度下小市民阶层(céng)得(dé)过且过、畏(wèi)缩苟(gǒu)安(ān)的(de)心(xīn)理和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社(shè)会(huì)不失(shī)为(wèi)对社会现象的(de)正确反映，今天已失去了借鉴的意义(yì)；还有(yǒu)一些内容含义(yì)比较(jiào)模糊，或者只有片面的(de)真理性，如果不做正确(què)的理解(jiě)，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符(fú)合时代(dài)精神的，我们(men)要在阅读时采取批判的(de)态度，明察扬(yáng)弃，批判(pàn)继(jì)承，吸(xī)取(qǔ)其有营养(yǎng)的成分，古(gǔ)为(wèi)今(jīn)用(yòng)。