十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bè五斤等于多少克，五斤等于多少克千克i)信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以过午不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(j五斤等于多少克，五斤等于多少克千克iào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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