日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑35c到底有多大，35c是多少或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(li35c到底有多大，35c是多少áng)市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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