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吾妻之美我(wǒ)者的美是(shì)什么意思，吾(wú)妻之美我(wǒ)者的美是什么用法(fǎ)

　　出(chū)处(chù)：战(zhàn)国时期刘向(xiàng)《邹忌(jì)讽(fěng)齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余，而形貌(mào)昳(dié)丽。

　　朝服(fú)衣冠(guān)，窥镜，谓其妻曰(yuē)：“我孰(shú)与(yǔ)城北徐(xú)公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君(jūn)也？”城北徐公，齐国之美丽者也(yě)。

　　忌不自信，而复问(wèn)其妾曰：“吾(wú)孰与徐公美？”妾(qiè)曰：“徐公何能及君也？”旦日，客(kè)从外来，与(yǔ)坐谈，问(wèn)之客(kè)曰：“吾与(yǔ)徐公(gōng)孰美(měi)？”客曰：“徐公(gōng)不若君之(zhī)美也。

　　”明日徐公来，孰视之，自以为(wèi)不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾之美我(wǒ)者，畏我(wǒ)也；

　　客(kè)之美我者，欲有求(qiú)于(yú)我(wǒ)也。

　　”

　　邹(zōu)忌(jì)身(shēn)长五十四·寸(cùn)左右，而(ér)且形象外(wài)貌光艳美丽(lì)。

　　有一天早晨(chén)他穿戴好(hǎo)衣帽(mào)，照着镜子，对他的妻(qī)子说(shuō)：“我(wǒ)与城(chéng)北的(de)徐公相比，谁更美(měi)丽呢？”他的妻子说(shuō)：“您美极了，徐公怎么能比得(dé)上您呢？城北的徐(xú)公齐国的最美的(de)男子。

　　邹(zōu)忌不相信自己（比徐公美(měi)），于(yú)是又(yòu)问他的(de)小妾说：“我和徐公(gōng)相比，谁(shuí)更美丽？”妾说(shuō)：徐公怎(zěn)么能比得(dé)上您(nín)呢？第二天，有客人从外面来(lái)拜访，邹忌和(hé)他坐着谈话，邹忌(jì)问客人(rén)道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说(shuō)：“徐公(gōng)不如您美丽啊。

　　”

　　又过了(le)一(yī)天，徐(xú)公前来拜(bài)访，（邹忌）仔(zǎi)细地端详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉得自(zì)己与徐公相差甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床上休息时想这(zhè)件事，说：“我的妻子认为我(wǒ)美，是(shì)偏爱我；

　　我的小妾认为我美，是(shì)惧怕(pà)我；

　　客人赞(zàn)美我美，是有事情要求(qiú)武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子于我。

　　”

　　邹忌(jì)(约前385年—前(qián)319年(nián))，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期(qī)齐国人。

　　《史记(jì)》亦(yì)作(zuò)驺(zōu)忌，齐桓公田午时的大臣;齐(qí)威王(wáng)田(tián)因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被任相国(guó)，封于下邳(今江苏睢宁古邳(pī)镇)，号(hào)成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾(cén武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子g)劝(quàn)说齐威王奖(jiǎng)励群臣吏民(mín)进谏，主张革新(xīn)政(zhèng)治，修订(dìng)法律(lǜ)，选拔人才，奖励贤臣，处(chù)罚奸吏，并选(xuǎn)荐得(dé)力大臣坚守四境，从此齐国渐强。

　　前360年前后(hòu)，齐(qí)威王(wáng)起(qǐ)用邹忌实行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾(wú)妻之美(měi)我者 的美什么意思

　　意思(sī)：美(měi)丽。

　　出处：战国(guó)时(shí)期刘(liú)向《邹忌讽(fěng)齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公(gōng)来，孰视之，自以为不如；窥镜而自(zì)视，又弗如远甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻之美我者，私我也(yě)；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有(yǒu)求(qiú)于我也。

　　”

　　译文：又过了一(yī)天(tiān)，徐公前来拜访，（邹忌）仔(zǎi)细(xì)地(dì)端详他(tā)，自己觉得不(bù)如他美(měi)丽；照着(zhe)镜子里的自己(jǐ)，更是觉得自己(jǐ)与徐公相差(chà)甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床上休息时想这件事，说：“我的妻子(zi)认斗举为我美，是(shì)偏(piān)爱我；我的(de)小妾(qiè)认为我(wǒ)美(měi)，是惧怕我；客人赞美我美，是(shì)有事情(qíng)要求(qiú)于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑(sù)造了邹忌这样有自知之(zhī)明，善于思考，勇于进谏的贤士形象(xiàng)。

　　又表现了齐威(wēi)王知(zhī)错能(néng)改，从(cóng)谏如(rú)流的(de)明君形象，和革(gé)除弊端，改良政治(zhì)的迫切愿望和巨大决心。

　　告诉读者居上者只有(yǒu)广(guǎng)空(kōng)中碧开言路，采纳群(qún)言，虚(xū)心(xīn)接受批评意见并(bìng)积极加以(yǐ)改正才有可能成功(gōng)。

　　文章以“孰美(měi)”的问(wèn)答开(kāi)篇，继(jì)写(xiě)邹(zōu)忌暮寝(qǐn)自思，寻找(zhǎo)妻、妾、客(kè)人赞美自己的因为(wèi)，并因小悟(wù)大(dà)，将生活(huó)小事(shì)与国大事有机地联系(xì)起(qǐ)来。

　　由自己的(de)“敝(bì)”，用类比(bǐ)培瞎推理的方法婉讽“王之敝甚”，充分显示了邹(zōu)忌巧妙的讽谏艺(yì)术(shù)与娴熟的从政谋略。

　　邹(zōu)忌正是以自(zì)身(shēn)的生活体悟，委婉(wǎn)地劝谏齐威王广开(kāi)言路，改(gǎi)革弊政，整顿吏治(zhì)，从而收到很好的效果(guǒ)。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：春秋(qiū)战国(guó)之际，七雄并立，各(gè)国间的兼并(bìng)战争(zhēng)，各统治集团内部新旧势力(lì)的(de)斗(dòu)争，以及民(mín)众(zhòng)风起云涌的反(fǎn)抗斗(dòu)争，都(dōu)异(yì)常尖锐激烈。

　　在这激烈(liè)动荡的(de)时代(dài)，“士”作为一种最(zuì)活跃的(de)阶层出现在(zài)政治舞台上。

　　他们(men)以(yǐ)自己的才(cái)能和学识，游(yóu)说(shuō)于各(gè)国之间，有的主(zhǔ)张连横，有(yǒu)的主张合纵，所以，史称(chēng)这(zhè)些人为策(cè)士或(huò武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子)纵横(héng)家。

　　他(tā)们(men)提出一定的(de)政治主张(zhāng)或(huò)斗争(zhēng)策略(lüè)，为某些统治集团服务，并且(qiě)往往利用当时错综复杂的斗争形势游说使(shǐ)诸侯采纳，施展着自己治(zhì)国安邦的才干。

　　各国统治(zhì)者(zhě)也(yě)认识到，人心的向背，是国(guó)家政权能(néng)否巩固的决定性(xìng)因素(sù)。

　　失去(qù)了民心，国家的统治就难以维持。

　　所以，他们争相招揽人才，虚(xū)心纳谏，争取“士”的支(zhī)持。

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