盛唐时期贵族以肥(féi)为美(měi)，中国四(sì)大美人之(zhī)一的杨玉环(huán)便(biàn)是丰(fēng)腴美人。

但随着(zhe)时代变迁，人们的审美也因为(wèi)各国(guó)来往交流发生变化。

现在越(yuè)来越多的年轻(qīng)人(rén)喜(xǐ)欢异域风(fēng)情的长相，因为这和(hé)国内普遍长木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思相有着明显区分，在人(rén)群中(zhōng)更容易留(liú)下印象。

但是异(yì)域风情不(bù)仅仅局限于(yú)海外(wài)，在我国新疆(jiāng)这(zhè)个地方，同(tóng)样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼的(de)美女。

如(rú)今电视上经常看到的女星(xīng)，大多(duō)数来自新疆。但(dàn)有(yǒu)一(yī)个奇怪(guài)的现象，那就是很少有新(xīn)疆(木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思jiāng)女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待这个(gè)问(wèn)题(tí)的呢？

新疆的(de)风土人情和内(nèi)陆有很大(dà)差异，因为这里是个多(duō)民(mín)族聚集(jí)的地区(qū)，不同(tóng)的民族有着各自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说着民族的(de)语(yǔ)言，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中(zhōng)国人拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小生长(zhǎng)的环(huán)境和接受的文化(huà)教育，不(bù)同程度上都有自己的信(xìn)仰。

而内陆大(dà)部分男性都是无神(shén)论者、不(bù)信奉神佛，或者(zhě)说是唯物主义(yì)者，一些宗教文化方面(miàn)的(de)规(guī)定和习(xí)俗会让这些男性无法适应(yīng)，也不是所有人都能接受，自然而然地，他(tā)们也不(bù)会与意见(jiàn)不合的人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了(le)素食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可或(huò)缺的(de)食(shí)物，它们通(tōng)常以配菜的形式出(chū)现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和(hé)小麦作为主(zhǔ)食，肉类被(bèi)新疆人摆在了(le)主位(wèi)。

饮食(shí)习惯无法达到统一(yī)的(de)人即使结(jié)了婚，也难免会(huì)因为一(yī)日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也(yě)不利于家(jiā)庭和(hé)睦。

影响新疆(jiāng)人和(hé)内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国(guó)家之间有(yǒu)文(wén)化冲突，地区(qū)与地区(qū)之(zhī)间也存在(zài)同样的(de)问题。

试想(xiǎng)一下，两个(gè)在文化差(chà)异巨大(dà)的环(huán)境(jìng)中成长的人，若其中一方要为(wèi)了另一方改(gǎi)掉养成了二(èr)十多年的生(shēng)活习惯，放下偏见木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思(jiàn)去学习(xí)、适应他们的习俗文化，是一件(jiàn)多不容(róng)易(yì)的事(shì)情？短时间(jiān)内(nèi)也难以完成。

更何况大多(duō)数父(fù)母也(yě)不希望自己看着(zhe)长大的女儿(ér)嫁到遥远的内陆，每(měi)天(tiān)看(kàn)不见也(yě)摸(mō)不着，内陆(lù)男性哪怕(pà)有超(chāo)强(qiáng)的适(shì)应能力，也(yě)难(nán)过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人(rén)的事，但(dàn)从恋(liàn)爱走向婚(hūn)姻(yīn)总要牵扯到两方(fāng)的家庭，要(yào)做到两碗(wǎn)水端(duān)平(píng)，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉(jiā)措、高渐离(lí)。。。古(gǔ)人的名字(zì)实在是太(tài)美了！是不是很羡慕呢(ne)？

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