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　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗>

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓(wèi)其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治(zhì)国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意思(sī)

　　　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。<410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗/p>

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发端。

　　　　人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人(rén)之(zhī)政，治(zhì)天(tiān)下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入(rù)于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡党(dǎng)朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是(shì)非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。