輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然是輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的(de)。

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輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的然指代(dài)前(qián)面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文(wén)中本(běn)不(bù)相连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了(le)解的事物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要提(tí)出(chū)学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重。

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